中国古建筑中的宗祠文化

祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是古儒家祭奠祖先或先贤的场所。在中国现代儒家伦理中，家族观念深沉，往往一个村落生活着一个姓、一个家族或许几个家族，大多都会树立本人的家庙祭奠祖先。它记载着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的意味与标志。


“祠堂”这个称号最早呈现于汉代，事先祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。事先建筑祠堂有等级之限，官方不得立祠。到明代嘉靖“许官方皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其他称宗祠。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平常也不许私自入内，否则要受重罚。


祠堂除了用来供奉和祭奠祖先，以及重要议事，由族长掌管。此外，凡族人违背族规，则在这里被教育和遭到处置，直至驱赶出宗祠，可以说它是封建道德的法庭；祠堂也是家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。


所以，祠堂修建普通都比民宅规模宏大，越有势力和财力的家族，他们的祠堂往往考究，矮小的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种意味。祠堂少数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人光彩、妇女贞洁等匾额，考究的还配有联对。


家族祠堂，是中国五千年文明历史文明的延伸，宗法家庭制度是旧中国社会的产物。祠堂普通采用轴线对称的规划。明《鲁班经》卷一记载：“凡造祠宇为之家庙，前三门(山门)，次东西走马廊，又次之大所，此之后明楼，茶亭，亭之后即寝堂。”浙江祠堂的院落空间均为三进或四进修建构成，即大门、仪门、享堂、寝堂，有些祠堂还在后部设置庭园。


不少祠堂中都附设有戏台，标志着祠堂作为公共建筑的性质失掉增强。享堂是祠堂的正厅，它又称祭堂，是举行祭奠典礼或宗族议事之所，因而普通在建筑群中是规模最大、用材最讲究、装饰最华美的修建；寝堂为安放祖先神位或留念对象之所，在修建的后部均设有神龛。设计之精巧，唱工之巧妙，充分体现了现代汉族休息人民的勤劳智慧和艺术创造力。


祠堂修建承载中国五千年历史文明开展的印记，从一个正面反映了我国古代文明的最高程度。祠堂，记载着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。放眼中国，每一个角落都有它的身影。一座座祠堂飞檐翘角，唯唯诺诺，青砖灰瓦，雕梁画栋。


修缮祠堂不只是对中国历史遗址的弥补，而且也是对家族祖先晚辈的缅怀和尊崇。如今那些修复的祠堂，多是延续了以前的作风，在工料上和以前的能衔接起来，木架构造予以保存，改换其中糟朽的资料，但仍是木材，但是也有的修复，没有依照老规矩来，把木架改成了钢筋水泥构造。


在修复祠堂时，应思索到与传统的衔接和时代的衔接，尽量采取和原来工艺和新式资料，少用新资料，假如是新修的祠堂，或许是原来的早就消灭的，在另外的中央建的祠堂，那也要在外观上延续祠堂的全体作风，让人一看便知是祠堂而非是别的修建。